山地剥卦详解感情复合分析(六十四卦山地剥详解问事业)

山地剥卦

《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。《序卦传》曰:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。”事物经过极致的粉饰,亨通就走到了尽头,于是,那些过分的粉饰就会被慢慢剥落。《杂卦传》则说:“剥,烂也。”,就是腐烂了。

我们在贲卦的时候说过,实质是粉饰的载体,粉饰绝对不是最终目的,粉饰是为了升华本质。而当粉饰变成掩过饰非,脱离本质,那么粉饰就变成了邪恶的负能量,时时刻刻的侵蚀事物的本质,导致腐烂,而被剥落。

从卦象看,剥卦下面五个阴爻向上面的阳爻进逼,最终结果怎样呢?“君子得舆,小人剥庐”,腐蚀理想向上侵蚀,所有依附在事物本质上的虚幻都会被剥落,君子坚守事物本质,以中流砥柱之力,救大厦于倾覆之时,受众人爱戴;而小人脱离事物本质,自私自利,最终剥夺你的房子,让你连容身之处都没有。

所以,小人到底有多狠,不管你风光时,他们的笑容多么灿烂,到了最后,他们会无情的剥夺你的一切。

剥:不利有攸往。

剥卦,不适合有所作为。

山地剥卦,上艮下坤,阴气盛极,而阳气衰退,简单来说就是负能量重,没有正能量,无法作为,所以不适合有所作为。

《彖》日:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

剥卦,就是剥落的意思,柔顺侵蚀改变刚强。不适合有所作为,是因为小人的力量在增长。顺应形势停止下来,是观察卦象的结果。君子重视消退、生长、满盈、虚损的现象,因为这是天地的运行法则。

”柔变刚也“,从一个阴爻产生,慢慢生长,进而发展到下面五个阳爻都变成阴爻。五阴强盛,而阳爻处于退气之位的上九位置,如此小人众多,君子还能有什么作为呢?

君子处境堪忧,不利有攸往,难道就任由天下大乱吗?

“顺而止之”,并不是逆而激化,这才是君子的治剥之道。

梁上君子

陈寔(公元104年~公元187年),字仲躬(《后汉书》误作仲弓),颍川许县(今河南省许昌市长葛市古桥镇陈故村)人。是东汉时期官员、名士,以清高有德行,闻名于世,与钟皓、荀淑、韩韶合称为“颍川四长”。

有一天晚上,有一小偷溜到陈寔家里,躲藏在屋梁上面,想趁机偷窃。陈寔知道屋梁上面有人,并未喊人捉拿他,而是把子孙们叫到面前训示:“今后每个人都应该要努力上进,勿走上邪路,做“梁上君子”。做坏事的人并不是生来就坏,只是平常不学好,慢慢养成了坏习惯。本来也可以是正人君子的却变成了小人,不要学梁上君子的行为。”小偷感惭交并,下地叩头请罪。陈寔勉励他改恶向善,并赠丝绢布匹于屋梁上的盗贼,后人常以“陈寔遗盗”比喻义行善举,“梁上君子”也成了小偷的代名词、雅号。

《象》日:山附于地,剥。上以厚下安宅。

《象传》说:万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立,是因为它有强大的基石。君子观此,思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅,殷实其民。

五阴盛而剥一阳,是小人剥君子。高山摧而附落在大地上,好比下民剥君上。所以,厚其地,山不摧,厚其民,上不危。

初六:剥床以足,蔑,贞凶。《象》日:剥床以足,以灭下也。

剥蚀床的脚,轻视,坚持下去会危险。《象传》说:剥蚀床脚,是要消灭底部。

蔑,轻视也。床足受到剥蚀,轻视它会有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化,不妥然处理就会漫延腐化,就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀,根基受损,看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起,必须从根本出发,要消灭一切危害根本利益的不利因素。否则,基础不牢,地动山摇。

害国者,先害国之足,君子,国家的股肱之臣,不就是国之足吗?小人要灭正道,消君子,就好比剥床以足。正道被消灭,国家的凶险就会紧跟而来。

王章字仲卿,西汉泰山郡钜平人。官至京兆尹,汉元帝时,王章升为左曹中郎将,后被陷害罢官。汉成帝登位后,王章被召回朝廷任谏大夫,又升为司隶校尉,

王章为官时,大臣贵戚都很敬畏他。当时大将王凤是汉成帝的舅父,权倾朝野。王凤见王章才华出众,又为同姓,就想培植为羽翼。后来,京兆尹出缺,在大司马大将军王凤的推举下,王章被任为京兆尹。

当时,帝舅大将军王凤辅政,章虽为凤所举,非凤专权,不亲附凤。会日有蚀之,章奏封事,召见,言凤不可任用,宜更选忠贤。上初纳受章言,后不忍退凤。章由是见疑,遂为凤所陷,罪至大逆。

王章之后,汉朝基本上很难还有这样耿直的大臣对于王氏专权有所弹劾了,为汉朝的衰亡埋下伏笔。

六二:剥床以辨,蔑,贞凶。《象》日:剥床以辨,未有与也。

剥蚀床的支柱,轻视,坚持下去凶险。《象传》说:剥蚀床的支柱,是因为没有相应的支持。

“未有与也”,六二跟六五处于相对应的位置,现在阴气侵蚀,六二、六五不应,六五没有了支持。

床有支柱,国家也有支柱。二爻为大臣位置就是国家支柱,现在阴气进长,二刚变阴,好比小人进为大臣,正直的君子大臣被打压。这就好像唐朝时期,唐玄宗重用口蜜腹剑的李林甫,却罢免忧国忧民的张九龄,为安史之乱埋下伏笔,从此唐朝的梦魇开始。

六三:剥之无咎。《象》日:剥之无咎,失上下也。

剥落没有灾难。《象传》说:剥落没有灾难,是因为离开了上下的小人。

六三虽然也是阴爻,但与上九阳爻正应,上九为剥卦的君子,所以六三没有跟其它的小人为伍。在内没有跟众多小人同流合污,在外可以为上九提供帮助。所以没有灾难。

6四:剥床以肤,凶。《象》日:剥床以肤,切近灾也。

剥蚀床席,有凶祸。《象传》说:剥蚀床席,逼近灾难了。

六五是君位,就好比人的身体,阴气逼近到第四爻,就好比侵蚀床席,随时危害自身;小人靠近六五尊位,灾难已经逼近君位了。四个阴爻从下往上,结党成势,难道还不够危险吗?这个情形,跟李林甫、杨国忠权力滔天的时候一样。

六五:贯鱼以宫人宠,无不利。《象》日:以宫人宠,终无尤也。

像鱼成群结队一样以侍臣身份被宠爱,没有不利。《象传》说:以侍臣身份被宠爱,终究没有人会怪罪。

六五属于阴爻,但同时也是众阴之主,可以总领群阴,假如群阴听命于他,就能阻止灾难的发生,防止群阴弄权,这就是六五柔得尊位,顺而止之之道。

“鱼”、“宫人”都属阴,指的是下面四个阴爻。

“贯”就好比成群结队听话的样子。

但这是一个条件句,六五虽初君位,但是柔弱并在艮卦中,能力很差,所以自身没有统领众阴的能力。要想顺而止之,还需要依仗上九,因为六五承上九。

上九:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。《象》日:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

硕大的果子没有人吃。君子将获得车马,小人剥夺你的屋宇。《象传》说:君子得到车马,是因为受到百姓拥戴。小人剥夺你的屋宇,是因为小人始终是不可以任用的。

五阴并进,众阳已经被剥落,上九一阳独存,就好比寒冬百果摇落,仅存一枚大果在风中摇曳,硕果仅存,此诚危急存亡之际。这个时候,君子无比孤独,为什么说“得舆”,小人极盛,还说“剥庐”而“终不可用”呢?

阴极生阳,乱极思治。五阴剥一阳,君子硕果仅存,仅剩立锥之地;另一个角度看,众阴又可以看成天下万民,这是万民渴望君子力挽狂澜、拨乱反正之象。所以“君子得舆,小人剥庐”。群小剥正道以覆帮家,君子惟得人而定天下。

白公之乱,楚国几乎灭亡,那时候楚国人都盼望子高归来,因为子高威望在外,楚人知道当时环境,唯有子高能救楚国于水火之中,此处大家可以参考历史故事《子高平定白公之乱》。

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